Aquí en Bonnevaux, ayer hablábamos del nacimiento de Jesús en el contexto de la evolución, de la evolución de la creación y de la evolución de la especie humana.
Alguien contó la historia de una representación infantil de la Natividad. Un niño, con un pequeño papel, se arrodilló ante el pesebre donde yacía un bebé de verdad. Conmovido, el niño dijo: «Ay, qué triste es, Niño Jesús, vas a tener una muerte terrible y dolorosa».
¿Cuál es el significado de este nacimiento, vida, enseñanza, muerte y resurrección de esta encarnación del Verbo de Dios? ¿Cómo encaja en el panorama general, la gran historia de la creación y nuestro lugar en ella, como seres humanos, conscientes de quiénes somos y dónde estamos?
Es aún más extraordinario si pensamos que estas palabras de San Juan fueron escritas relativamente hablando, muy pronto después de su nacimiento, vida, enseñanza, muerte, experiencia de resurrección.
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de él, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la han vencido.
La luz verdadera, que alumbra a todo ser humano, venía al mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de él, pero el mundo no lo conoció… Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. (Jn 1)
Muy pronto, este predicador-sanador provincial de Galilea, cuya vida y misión parecen terminar en fracaso y vergüenza, se convierte en la Palabra eterna de Dios. Como encarnación de la sabiduría, redefine por completo nuestra visión imaginaria de la historia de la creación y de la naturaleza humana. Es asombroso cómo se produjo esta transformación.
Como lo comentamos el otro día, nos preguntábamos: "¿Qué impacto ha tenido esto en la historia de la humanidad?". Aún tenemos Gaza, aún tenemos Ucrania y Sudán; aún tenemos genocidio, aún tenemos trata de personas, aún tenemos a mucha gente de la oscuridad que intenta extinguir la luz. Y, sin embargo, el mensaje, de alguna manera, sigue formándose y expresándose en nosotros; al menos hablo por mí. Como muchos otros, no puedo evitar sentir que ha marcado una diferencia evolutiva y que seguirá ejerciendo una influencia irreprimible e inevitable. A su luz, podemos sentir que, incluso con la poca sabiduría que tenemos y las decisiones que tomamos, somos elementos conscientes de esta evolución.
Ha desarrollado la creencia de que nuestra penetración en el misterio de Cristo y la comprensión de que el misterio es Cristo en nosotros no ha cesado. No se ha extinguido y se perfecciona continuamente. Aunque podemos decir que aún no ha transformado completamente el mundo, somos, sin embargo, parte más consciente del nacimiento eterno del Verbo, del nacimiento histórico en Belén y del nacimiento místico en nuestros corazones. Nos encontramos, más que nunca, conectados con este punto de inflexión en la historia de la creación.
Si le damos unos veinte mil millones de años luz más, podríamos ver la historia completa de la creación y la evolución de la que forma parte. Pero ya formamos parte de ella e, incluso ahora, en el momento presente, podemos vislumbrarla brevemente y experimentarla con intensidad. En última instancia, todo es cuestión de experiencia, no de ideas ni dogmas. Uno de los fundadores del método científico, Francis Bacon, en el siglo XVII, dijo: «La mejor prueba es la experiencia».
Como decía al principio de la Misa, hay muchos enfoques diferentes que podemos adoptar para involucrarnos y participar conscientemente en este misterio inclusivo y omnipresente que también contiene toda la confusión, contradicción, sufrimiento y turbulencia humanas. Es como la nieve que cubrió Bonnevaux esta mañana, la que vi en cuanto miré por la ventana. Todavía cubre la tierra, muy levemente. Pero la impregna y la absorbe por completo. La Encarnación es un toque sutil en la naturaleza humana, pero no por ello menos universal e irreversible. Es hermosa de contemplar y revela la forma y la textura de la tierra de maneras que antes no se percibían. No oculta ni fuerza nada. Como la propia Encarnación, es una revelación y una ocultación de la verdad.
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