viernes
SABIDURIA DIARIA, 4 ABRIL 2025
La experiencia de la pérdida tiene algo en común. Hay ira, confusión ("No sé qué hacer"); hay dolor ("Esto es algo precioso, importante, valioso"): sufrimiento, pérdida, ausencia, ya sea de un objeto, de una persona o de un sentido de dirección en la vida en el sentido de perder el rumbo, como dices. La pérdida es una experiencia humana muy poderosa. Y nadie llega muy lejos en la vida sin experimentarla. Todos experimentamos pérdidas. Tal vez sea la pérdida de nuestras esperanzas, de nuestra salud, de nuestra juventud, de nuestra pareja, de nuestras relaciones o lo que sea, pérdida de dinero o de estatus; todo tipo de cosas que podemos perder. Y luego el hallazgo. En las parábolas de Jesús, a la pérdida le sigue una búsqueda, y lo que caracteriza la experiencia del hallazgo es la alegría. Creo que esto es importante para la espiritualidad de Alcoholicos Anónimos porque en la adicción hay una experiencia muy profunda de pérdida: de autoestima, de respeto propio, de libertad, de plenitud, de amistades, de matrimonios, de dinero, de mi alma y de mi conciencia.
La gracia en el trabajo por Laurence Freeman OSB
VIERNES DE LA CUARTA SEMANA DE CUARESMA
Juan 7:1–2, 10, 25–30
Después de esto, Jesús andaba por Galilea. No quería transitar por Judea porque los judíos buscaban la oportunidad de matarlo. Se acercaba la fiesta judía de las Enramadas... Pero después que sus hermanos subieron a la fiesta, entonces también él subió, no públicamente, sino como en secreto...
Algunos de Jerusalén decían: «¿No es este el que quieren matar? ¡Y miren cómo habla en público, y nadie le dice nada! ¿Será que de veras las autoridades han reconocido que este es el Mesías? Pero nosotros sabemos de dónde viene este hombre; y cuando venga el Mesías, nadie sabrá de dónde viene». Entonces Jesús, enseñando en el templo, alzó la voz y dijo:
«Ustedes me conocen y saben de dónde vengo. Pero yo no he venido por mi cuenta; El que me envió es veraz, y ustedes no lo conocen. Yo sí lo conozco, porque vengo de él y él me envió».
Entonces intentaron arrestarlo, pero nadie le puso la mano encima, porque aún no había llegado su hora.
Jesús andaba por Galilea.
Caminaba, hablaba y, por supuesto, vivía lo que decía. No publicaba, no daba entrevistas, no consultaba asesores de imagen, ni siquiera escribía reflexiones. No sabemos si tenía una agenda o si concertaba citas. Lo que se percibe es que estaba presente dondequiera que estuviera, y veía la dimensión profunda, lo eterno, vívidamente presente en cada persona y en cada ocasión. Era espontánea, pero no un errante. Se encontraba con la realidad de forma continua, y la realidad siempre corría a su encuentro. Por el sabor de verdad que emiten, las personas así resultan poderosamente atractivas, aunque también pueden asustar cuando nos acercamos demasiado.
Francisco de Asís parece haber sido una de esas personas. Ramana Maharshi, quien nunca se movió del lugar donde se sentó a los 16 años, fue otra, por extraño que suene. Una vez le preguntaron por qué no viajaba por el mundo llevando su paz a las masas que tanto la necesitaban. Respondió: «¿Cómo sabes que no lo hago?».
Cuando Yeshúa recorría Galilea, era un punto de quietud constante que se manifestaba en muchos lugares. Las personas que se quedan en casa pero fantasean con viajes y con estar en otra parte no poseen esa estabilidad. San Benito dice que el monje «no debe anteponer nada a Cristo». Bastante pronto en mi vida monástica escuché la versión irónica de esto: «no anteponer nada a un paseo», de parte de monjes que habían llegado a entender la estabilidad principalmente en términos geográficos.
Claro que también podemos estar en movimiento como una forma de mantenernos un paso adelante de la realidad, huyendo de algo y protegiéndonos. Pero la estabilidad, estamos ocupados o no, es un fruto de la meditación. Las sesiones de la mañana y de la tarde emiten un pulso que mantiene todo en alineación. Produce claridad, discernimiento y buen juicio, lo que mejora la calidad y la orientación hacia los demás en nuestra vida. La estabilidad une el punto de partida y el lugar de llegada en una quietud dinámica.
Este es un extracto de Sensing God de Laurence Freeman, SPCK Publishing - distribución exclusiva para miembros de WCCM.
jueves
SABIDURIA DIARIA, 3 ABRIL 2025
(...) Mírate al espejo y verás que la vida es efímera. Estamos cambiando. Nuestro estado de ánimo cambia, nuestro cuerpo cambia, nuestros pensamientos cambian, el mundo cambia a nuestro alrededor. Ahora bien, uno pensaría que enfrentar esa naturaleza de la realidad, el vacío, sería bastante aterrador, y probablemente por eso no queremos enfrentarlo, porque pensamos que es aterrador, una pesadilla: nada perdura, y nada puede siquiera decirse que exista por sí mismo. Y, sin embargo, como dirían los budistas, cuando tienes esa comprensión del vacío, la señal de que realmente lo has experimentado es la alegría. Creo que esa es una sabiduría espiritual universal. Hay un lenguaje cristiano para eso: la «pobreza de espíritu», que es la primera de las Bienaventuranzas. Jesús dijo: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de Dios» (Mt 5,3). Eso es vacío, porque la pobreza de espíritu no significa ser miserable, no tener nada, ser negativo. Significa tener esa comprensión de la verdadera naturaleza de la realidad.
La gracia en el trabajo por Laurence Freeman OSB
JUEVES DE LA CUARTA SEMANA DE CUARESMA
Lucas 2:41–51
«¿Por qué me buscaban? ¿No sabían que debo estar en la casa de mi Padre?» Pero ellos no comprendieron lo que les decía.
Una tarde salí a montar bicicleta con mi ahijado. No quería que el paseo terminara, así que se adelantó rápidamente y desapareció tras una curva del camino. Cuando giré, ya no estaba. Siguió entonces una de las peores medias horas de mi vida. Cada sirena de ambulancia o de policía me llenaba de horror, y veía lo peor en cada persona que pasaba. Intentaba controlar el miedo, pero me invadía sin cesar. Finalmente, reapareció con una gran sonrisa, preguntándome dónde me había metido y por qué lo había hecho esperar. Mi alivio fue tan grande que solo pude fingir estar enojado.
Es una historia muy humana sobre la preocupación que sentimos por los jóvenes a nuestro cuidado, y una que san Lucas también narra en este Evangelio. María y José pensaron durante todo un día que Jesús, de 12 años, estaba con el otro. Volvieron apresurados a buscarlo y lo encontraron en el templo, conversando sobre Dios con los maestros. Lo reprendió por la angustia que les había causado, y él les respondió con esas palabras un tanto extraterrestres que ellos no entendieron. Es un ejemplo de cómo un incidente real se vuelve teológico al ser recordado y contado de nuevo, y transmite mucho más de lo que en un principio parecería. Nosotros también hacemos eso: convertimos en relaciones bien armados lo aleatorio de nuestras vidas.
Dividimos nuestras experiencias en comienzos, medios y finales, y sacamos lecciones de esos fragmentos. Llenamos nuestros estantes mentales con estas historias, ya menudo las ampliamos o ajustamos según lo que creemos que nuestros oyentes desean oír. Los irlandeses viven de eso. Pero la realidad, en su punto más crudo, se caracteriza por finales deshilachados y conclusiones inconclusas. “Caos” es otra palabra para eso, una que no nos gusta usar cuando hablamos de nuestras vidas. Caminamos sobre una línea muy delgada entre el cosmos (orden) y el caos, y la mayoría del orden que intentamos imponer tiende a deshacerse muy rápido.
Incluso cuando obtenemos la clave para entender su significado —como los pobres padres de Jesús—, no lo comprendemos del todo. Pero él volvió a casa y vivió con ellos de todos modos, lo cual, en ese momento, fue evidentemente suficiente. En la autodisciplina de la meditación cuaresmal, que agudiza nuestra conciencia cotidiana, obtenemos vislumbres más profundos y penetrantes de esta provisionalidad de la vida y, de forma extraña, incluso llegamos a encontrarla reconfortante.
Este es un extracto de Sensing God de Laurence Freeman, SPCK Publishing - distribución exclusiva para miembros de WCCM
miércoles
SABIDURIA DIARIA, 2 ABRIL 2025
Los budistas dicen que «la naturaleza de todas las cosas es la vacuidad». Mucha gente dice: «Eso es muy negativo; es decir que la vida no es nada». Es una interpretación completamente errónea. Como dice el Dalai Lama: «La vacuidad no es la nada». ¿Qué es la vacuidad? La vacuidad es la intuición; una intuición es una verdad experimentada; no es solo una idea como «Dios es bueno» o «Dios es amor», es una experiencia, una experiencia espiritual; es la intuición de que la vida es impermanente e interdependiente. En otras palabras: «No existo solo». Físicamente, psicológicamente y emocionalmente, mi ser está entrelazado en todos los sentidos con una gran red de seres: otras personas, el ciclo natural de la vida, todo. Así que esa es una intuición: es impermanente.
Laurence Freeman OSB
MIERCOLES DE LA CUARTA SEMANA DE CUARESMA
Reflexiones de Cuaresma 2025
Juan 5:17–30
Pero Jesús les respondió: “Mi Padre aún trabaja, y yo también trabajo”. Por esto los judíos buscaban con más empeño matarlo, pues no solo violaba el sábado, sino que también llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios.
Jesús entonces les dijo:
"En verdad, en verdad les digo: el Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino solo lo que ve hacer al Padre; porque lo que hace el Padre, también lo hace el Hijo igualmente. El Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que él mismo hace; y le mostrará obras aún mayores que estas, para que ustedes se asombren. Porque así como el Padre resucita a los muertos y les da vida, así también el Hijo da vida a quien él quiere.
El Padre no juzga a nadie, sino que ha dado todo juicio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió.
En verdad, en verdad les digo: el que escucha mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna, y no es juzgado, sino que ha pasado de la muerte a la vida.
En verdad, en verdad les digo: viene la hora —y ya ha llegado— en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán. Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, también le ha concedido al Hijo tener vida en sí mismo. Y le ha dado autoridad para juzgar, porque es el Hijo del hombre.
No se asombren de esto, porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán: los que hicieron el bien, para una resurrección de vida; y los que hicieron el mal, para una resurrección de condenación.
Yo no puedo hacer nada por mí mismo. Juzgo según lo que oigo, y mi juicio es justo, porque no busco hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió”.
No busco hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. Los amigos son aquellas personas que están con nosotros cuando más los necesitamos. A menudo no sabemos quiénes entre nuestros conocidos son verdaderos amigos hasta que las circunstancias lo revelan. Personas en las que creíamos poder confiar, convenientemente no están disponibles o se mantienen al margen justo cuando más necesitamos su apoyo. En cambio, otras personas, que quizás antes no valorábamos tanto, muestran una inesperada profundidad de amor y valentía.
Este estar-ahí del amigo no solo se manifiesta en tiempos donde los acontecimientos externos nos sobrepasan y nos sentimos indefensos y solos. A veces, los amigos nos salvan de nosotros mismos. Nuestros vaivenes emocionales internos pueden amenazar con una implosión personal. Un amigo que nos conoce bien puede detectar eso, y no se aleja aunque lo apartemos. Espera y no se ofenda. (El amor es paciente y bondadoso).
Si no respondemos a un amigo que sufre en este tipo de aislamiento, incluso cuando rechazamos nuestra ayuda, nos fallamos a nosotros mismos, al amigo ya la amistad misma.
La amistad —como la relación que Jesús describe con su “Padre”— es como la nube digital. Todo lo que está aquí abajo está almacenado allá arriba, sin ubicación geográfica, pero accesible desde cualquier lugar físico y en cualquier momento. Ambos están amigos ahí juntos en la nube. Pero también son individuos que viven la amistad en medio de las cambiantes circunstancias de la vida.
Quizás esto nos ayude a entender por qué la forma en que se describe esta relación con el Padre suena tan íntima y, a la vez, tan fuera de nuestro alcance. En ciertos niveles de conciencia, nos encontramos en lo que la física llama un “horizonte de eventos”. Como observadores, sentimos que todo es oscuro y lejano; como si estuviéramos viajando hacia un punto sin retorno. Pero si dejamos de intentar observar, de pronto nos sentimos en casa, y en paz como nunca antes.
Necesitamos entrenarnos para ese despertar. El propósito de la Cuaresma es ese entrenamiento: para permanecer más conscientes y alertas en la vida ordinaria, y así experimentar cuán extraordinario es.
Este es un extracto de Sensing God de Laurence Freeman, SPCK Publishing - distribución exclusiva para miembros de WCCM
martes
SABIDURIA DIARIA, 1 ABRIL 2025
La alegría es más profunda que el deseo. Esa es la sabiduría religiosa fundamental. Es la sabiduría que se encuentra en todas las grandes tradiciones espirituales. Así que la meditación no destruye el deseo, porque la vida sin deseo sería difícil. Pero sí lo transforma. Y creo que lo que hace es ponerte en contacto con lo que realmente quieres. Porque gran parte de nuestra confusión surge de no saber qué queremos realmente. Y lo que hace la meditación, de una manera bastante radical de ordenarnos y simplificarnos, es ponerte de nuevo en contacto con tu necesidad básica, que es tu deseo básico. Entonces surge la alegría.
La gracia en el trabajo por Laurence Freeman OSB
MARTES DE LA CUARTA SEMANA DE CUARESMA
Juan 5:1–16
Levántate, toma tu camilla y anda
El hombre sano en esta historia se queja de que nadie lo ha ayudado a medir en la piscina milagrosa cuando el ángel removía las aguas. Ha estado esperando allí durante 38 años estériles: el mismo tiempo que, según el Deuteronomio, los israelitas vagaron por el desierto.
¿Qué símbolo eso? ¿Hay problemas, bloqueos, heridas en ti, en tu carácter, en tu vida, que han estado contigo desde que tienes memoria? ¿Cosas que ya diste por imposibles de superar, pero que aún te causan arrepentimiento, queja o autocompasión? La causa del problema, por más antigua que sea, incrustada en las primeras capas de tu vida, está conectada y sostenida por los efectos de la tristeza o la rabia que ha generado.
Así, quedamos atrapados en un doble cerco: un trauma histórico y un estrés postraumático continuo. El pasado ha inundado e incapacitado el presente, igual que un virus informático que invade y ralentiza el funcionamiento del sistema. Nos sentimos cautivos, y sentimos que nadie parece querer o poder ayudarnos.
El espíritu no puede tolerar tal situación ni desperdicio semejante. Si se le da la más mínima oportunidad, incluso en un breve encuentro junto a una piscina mágica, penetrará a la persona, irá directo al problema y dirá: “Ahora sigue adelante, y llévate contigo esa maldita camilla”.
Eso es lo que está ocurriendo en la meditación.
Este es un extracto de Sensing God de Laurence Freeman, SPCK Publishing - distribución exclusiva para miembros de WCCM.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)