Juan 11,45-56
En las instrucciones previas al despegue de un avión, suelen decirnos que, en caso de emergencia, debemos dejarlo todo atrás, incluso los zapatos. Me pregunto cuántos intentarían llevar su bolso, su portátil o sacar sus documentos de la maleta en el compartimento superior. Debe ser tan difícil en una crisis así como lo es en la meditación diaria dejar todo atrás. Pero eso son objetos y pensamientos.
Cuando los pasajeros del 11-S se prepararon para su fin, parece que solo tuvieron una preocupación. Debieron ser empujados, de manera aterradora, a un desapego total, como un condenado que espera la ejecución o alguien con una enfermedad terminal. Muchos solo querían llamar a las personas que amaban y decirles que las amaban.
En los momentos críticos de su vida, Jesús estuvo en soledad, pero no solo: estaba con sus discípulos más cercanos. Cuando supo que era un hombre marcado, esperando el golpe a medianoche en la puerta —o, en su caso, el beso del traidor en el huerto—, su instinto fue acercarse al desierto: un lugar asociado tanto con la soledad como con la relación más profunda de todas, en el fundamento del ser. Y fue allí con aquellos seres humanos a quienes comprendía mejor y que, a pesar de sus fallos, lo comprendían mejor a él.
La soledad es verdadera ya menudo gozosa, incluso cuando es dolorosa. La soledad es un infierno tejido con la ilusión de separación. En la soledad, somos capaces de relaciones fuertes y profundas porque en ella descubrimos nuestra unicidad, incluso (o quizás, especialmente) si esa unicidad está asociada con la muerte.
Si la meditación consiste en liberarnos de los apegos y adentrarnos en el desierto de la soledad, también es el descubrimiento de la comunión con los demás que llamamos comunidad. Saber que estamos con compañeros discípulos en la presencia de nuestro maestro es, incluso cuando todo se desmorona, una fuente de alegría incomparable.
Este es un extracto de Sensing God de Laurence Freeman, SPCK Publishing - distribución exclusiva para miembros de WCCM.
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