"Escucha atentamente, hija mía, hijo mío, mis instrucciones y síguelas con el oído de tu corazón. Este es un consejo de quien te ama; acéptalo y ponlo fielmente en práctica". —Prólogo, La Regla de San Benito
A menudo me he maravillado de que la primera palabra de la Regla de San Benito no sea orar, adorar o incluso amar. es escucha . Esta palabra pequeña y discreta habla en un susurro. A cualquiera que estudie la espiritualidad benedictina, escuche la frase. . . con el oído del corazón se vuelve tan familiar que fácilmente podemos perder de vista lo revolucionario que es. La escucha en sentido benedictino no es una misión pasiva. Benedicto [c. 480–547] nos dice que debemos prestar atención a escuchar. En algunas traducciones de La Regla , debemos inclinarnos activamente hacia ella y nutrirla en nuestras actividades diarias. Escuchar es un acto de voluntad. . . .
Escuchar abre la puerta a otro concepto benedictino del que la mayoría de nosotros preferiríamos huir: el de la obediencia. . . . Obediencia viene del latín, oboedire , dar oído, escuchar. La escritora benedictina Esther de Waal dice que la obediencia nos aleja de nuestra “obsesión contemporánea con el yo” [1] y nos inclina hacia los demás. . . . . [S t. Benedict] va más allá del entendimiento común de la palabra como únicamente una dinámica autoritaria de arriba hacia abajo. Él enfatiza en cambio la obediencia mutua , una relación horizontal donde se debe escuchar atentamente y considerar a cada miembro de la comunidad desde cada miembro, como hermanos y hermanas. Por este camino de la obediencia , dice, vamos a Dios . [2]
Escuchar abre la puerta a otro concepto benedictino del que la mayoría de nosotros preferiríamos huir: el de la obediencia. . . . Obediencia viene del latín, oboedire , dar oído, escuchar. La escritora benedictina Esther de Waal dice que la obediencia nos aleja de nuestra “obsesión contemporánea con el yo” [1] y nos inclina hacia los demás. . . . . [S t. Benedict] va más allá del entendimiento común de la palabra como únicamente una dinámica autoritaria de arriba hacia abajo. Él enfatiza en cambio la obediencia mutua , una relación horizontal donde se debe escuchar atentamente y considerar a cada miembro de la comunidad desde cada miembro, como hermanos y hermanas. Por este camino de la obediencia , dice, vamos a Dios . [2]
La autora Esther de Waal describe cómo en la espiritualidad benedictina existe una conexión inherente entre la escucha y la acción receptiva:
Escuchar atentamente, con cada fibra de nuestro ser, en cada momento del día, es una de las cosas más difíciles del mundo y, sin embargo, esencial si queremos encontrar al Dios que buscamos. Si dejamos de escuchar lo que nos resulta difícil de aceptar, entonces, como dice el abad de St. Benoît-sur-Loire en una frase impactante, "es probable que pasemos junto a Dios sin siquiera notarlo". [3] Y ahora es nuestra obediencia la que prueba que hemos estado prestando mucha atención. . . . Entonces, obedecer [en la tradición benedictina] realmente significa escuchar y luego actuar sobre lo que hemos escuchado, o, en otras palabras, ver que la escucha alcance su objetivo. No estamos verdaderamente atentos a menos que estemos preparados para actuar de acuerdo con lo que escuchamos. Si escuchamos y no hacemos nada más al respecto, entonces los sonidos simplemente han caído sobre nuestros oídos y no es aparente que realmente los hayamos escuchado en ese momento. [4]
Escuchar atentamente, con cada fibra de nuestro ser, en cada momento del día, es una de las cosas más difíciles del mundo y, sin embargo, esencial si queremos encontrar al Dios que buscamos. Si dejamos de escuchar lo que nos resulta difícil de aceptar, entonces, como dice el abad de St. Benoît-sur-Loire en una frase impactante, "es probable que pasemos junto a Dios sin siquiera notarlo". [3] Y ahora es nuestra obediencia la que prueba que hemos estado prestando mucha atención. . . . Entonces, obedecer [en la tradición benedictina] realmente significa escuchar y luego actuar sobre lo que hemos escuchado, o, en otras palabras, ver que la escucha alcance su objetivo. No estamos verdaderamente atentos a menos que estemos preparados para actuar de acuerdo con lo que escuchamos. Si escuchamos y no hacemos nada más al respecto, entonces los sonidos simplemente han caído sobre nuestros oídos y no es aparente que realmente los hayamos escuchado en ese momento. [4]
[1] Esther de Waal, Viviendo con la contradicción: una introducción a la espiritualidad benedictina (Harrisburg, PA: Morehouse Publishing, 1989, 1997), 53.
[2] Judith Valente, Cómo vivir: lo que la Regla de San Benito nos enseña sobre la felicidad, el significado y la comunidad (Charlottesville, VA: Hampton Roads Publishing, 2018), 12, 13, 14.
[3] Bernard Ducruet, “La Obra de San Benito”, Estudios Cistercienses 15, no. 2 (1980): 157.
[2] Judith Valente, Cómo vivir: lo que la Regla de San Benito nos enseña sobre la felicidad, el significado y la comunidad (Charlottesville, VA: Hampton Roads Publishing, 2018), 12, 13, 14.
[3] Bernard Ducruet, “La Obra de San Benito”, Estudios Cistercienses 15, no. 2 (1980): 157.
[4] Esther de Waal, Buscando a Dios: El Camino de San Benito (Collegeville, MN: Liturgical Press, 1984, 2001), 43–44.
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