SALUD

 

9.11.2022. Un extracto de Laurence Freeman OSB, “Christian Faith” en FIRST SIGHT (Londres: Continuum, 2011), pág. 100.

La influencia sanadora de Jesús en aquellos que se volvieron a él en fe se extendió más allá del ámbito físico. Después de curar a los diez leprosos o a la mujer de la hemorragia, ambas enfermedades socialmente excluyentes, abordó su reintegración con la comunidad más amplia. Entendió que su misión era llevar “salus”, la salud de la salvación, a todos. Entonces tocó la enfermedad en todos nosotros, porque ¿quién no necesita curación? [ . . .]

No es, entonces, el salvador visto por el fundamentalista cristiano condenando y condenando a quienes no toman la medicina que él ofrece. Posteriormente, la iconografía cristiana lo retrató más en este estilo, como el Pantocrátor, el juez universal con el brazo en alto amenazador como en la Capilla Sixtina. Más tarde fue moldeado en la imagen del emperador divinizado que gobierna desde su trono. Pero la imagen más antigua de Jesús que tenemos es la de un joven pastor, llevando a casa la oveja descarriada sobre sus hombros. ¿Sanador o juez? Como hemos visto con fe, las metáforas importan.

Cuando las metáforas dominantes sobre Jesús y el cristianismo reflejan una religión con una débil o nula dimensión contemplativa, la fe se confunde fatalmente con la creencia. Las ideas sobre Jesús, las fórmulas teológicas que lo definen, los rituales de adoración, todo se vuelve sobredefinido y defendido, incluso absolutizado e idolatrado. [Pero] cuando se reconoce y se enseña la dimensión contemplativa del evangelio, las metáforas y formas de la iglesia  comienzan a cambiar.

Carla Cooper,  9 septiembre 2022