En un diálogo sobre la espiritualidad y los Doce Pasos, el padre Thomas Keating (1923–2018) identifica el papel de la sobriedad emocional en la recuperación:
La sobriedad emocional es lo mismo que el desapego de nuestras propias ideas de felicidad y también de nuestra excesiva dependencia del grupo al que sentimos que pertenecemos, junto con nuestro condicionamiento cultural, educación, rasgos de personalidad y patrones emocionales.
En otras palabras, todas estas tendencias internas e influencias externas se sumaron a un falso yo basado en nuestras experiencias traumáticas de los primeros años de vida de las que estábamos tratando de huir. . . en lugar de enfrentar. Ahora, a través de los Doce Pasos, los enfrentas a todos, y como resultado se han relativizado. . . .
Se ha comenzado a experimentar una enorme libertad, expresada en la capacidad de servir a los demás. . . . No podemos hacer esto sin una conciencia cada vez más profunda de la motivación que acecha en nuestro inconsciente, ya que la energía inconsciente se almacena en el cuerpo e influye en secreto en nuestro comportamiento y decisiones. Tenemos que averiguar qué es esto para poder dejarlo ir. . . .
A medida que nos damos cuenta del lado sombrío de nuestra personalidad y de cuánta energía ponemos en programas de seguridad, poder y afecto, estima y aprobación, nos damos cuenta de que no podemos manejar nuestras propias vidas. En otras palabras, el primer paso se ha convertido en una experiencia aún más profunda que la original. Sólo que ahora no es un estado mental desesperado, sino un autoconocimiento que ha crecido hasta incluir partes de nuestra personalidad que no conocíamos porque a menudo habíamos proyectado el lado oscuro de nuestra personalidad en otra persona. Ahora nos enfrentamos a quienes somos en realidad con todo nuestro quebrantamiento y nuestra debilidad.
El maestro, James Finley, describe poéticamente el encuentro con Dios que apoya nuestra curación de la adicción:
¿Puedo unirme a Dios para saber quién Dios sabe que soy? ¿Puedo unirme a Dios para ver quién ve Dios que soy? . . ? Esta es la salvación.
Para hacer esto, tengo que dejar ir mi propia forma presente de ver las cosas, y descubro que no puedo. Tenemos miedo de perder el control que creemos tener sobre la vida que creemos que estamos viviendo, y somos adictos a lo que nos ata. “¡Desde las profundidades clamo a ti, oh Señor!” [Salmo 130:1] Este es el grito de salvación. . . . ¿Es posible que pueda poner mi vida en tus manos?
Entonces, el misterio de la cruz es este misterio de ser liberado de esta profunda adicción a la ilusión de un yo aislado en última instancia que tiene que hacerlo por sí mismo. Darme cuenta de que estoy en presencia del amor que nos ama y nos lleva a sí mismo. A través de ese proceso interno de discipulado, o como queramos llamarlo, podemos llegar a . . . la verdadera sobriedad, la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento.
[1] Thomas Keating, Terapia divina y adicción: oración central y los doce pasos (Nueva York: Lantern Books, 2009), 157–158.
[2] James Finley, “Mystical Sobriety”, Living School Alumni Quarterly , número 3 (otoño de 2019).
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